Guatemala: da crise na fronteira à imobilidade do povo de Patzún. O povo Maia em risco

SAÚL AGUILAR  |  20 DE JUNHO 2020  |  EDIÇÃO 10  | TRADUZIDO DO ESPANHOL 

Fotografia de Rebeca García Rivera.

Os Acordos de Paz na Guatemala, assinados em 1996, puseram fim ao conflito armado que durou 36 anos no interior do país. Esses acordos visavam apoiar os povos Maias em seu desenvolvimento econômico e social; entretanto, até hoje não há grandes resultados em termos das condições e direitos desses povos. Diante da desigualdade de um sistema que tem sido explorado por poucos, muitos irmãos Maias migram para territórios como os Estados Unidos da América, a fim de melhorar seu padrão e qualidade de vida e o de suas famílias. Este artigo mostra como a crise da COVID-19 revelou a insegurança sanitária e econômica, evidente na falta de proteção aos migrantes que retornam com possível contágio. Finalmente, apresento uma revisão da propagação do vírus na cidade Maia Kaqchikel de Patzún, que tem afetado a mobilidade tanto de humanos quanto de produtos agrícolas.

Crise na fronteira e tensões sociais: riscos para os migrantes Maias retornados

Em circunstâncias normais, o retorno involuntário de migrantes ocorre semanalmente. Entre janeiro e abril deste ano, 12.159 guatemaltecos deportados entraram involuntariamente em território nacional por via aérea e 9.928 por via terrestre. Muitos deles fazem parte do povo Maia, que partiu em busca do sonho americano por causa da desigualdade e como a única opção de estratégia de sobrevivência pessoal e familiar.

 

O retorno dos migrantes durante o período da COVID-19 agravou ainda mais a crise fronteiriça e migratória da Guatemala, que tem medidas sanitárias fracas, tanto para identificar novos casos como para proteger as pessoas. Os números oficiais não revelam o número de migrantes retornados que testaram positivo para este vírus. Muitos deles foram levados e colocados em quarentena em seus locais de origem, onde eles têm sido frequentemente discriminados por suas próprias famílias e comunidades.

 

Um dos eventos mais marcantes aconteceu em 15 de abril de 2020, na cidade de Quetzaltenango, no oeste do país. Moradores ameaçaram incendiar as instalações que abrigavam 80 migrantes retornados e atacar migrantes e trabalhadores porque os consideravam um risco à saúde dos bairros próximos. Após ameaças e ataques de alguns residentes que atiraram pedras contra eles, os migrantes foram transferidos para a capital. Após este evento, a crise da COVID-19 continua afetando as comunidades Maias e alimentando tensões sociais. O Conselho Mayan K'iche' de Quetzaltenango expressou preocupações sérias com o retorno dos migrantes às suas comunidades sem nenhuma medida de proteção, pondo em risco seus direitos à vida. O Conselho denunciou que não há planos de contingência ou protocolo comunitário para deter a transmissão do vírus, e que a desinformação aumentou a violência e o atrito dentro das comunidades. Em vista disso, o Conselho aponta a falta de vontade do governo guatemalteco em oferecer uma alternativa e reconhecer o quanto os migrantes contribuíram para o país com sua saída, forçados pela ausência de oportunidades.

 

Durante seu "sonho americano", os migrantes contribuíram para o desenvolvimento econômico local e nacional e foram elogiados por proverem para suas famílias; mas agora eles são desprezados e rejeitados por suas famílias, líderes comunitários e comunidades, que não aceitam que muitos deles voltaram endividados e com pouco mais do que as roupas que usam. No entanto, em contraste com a falta de solidariedade e cooperação mútua em vista da crise fronteiriça, outras comunidades guatemaltecas optaram por combater a desigualdade e o descuido do Estado com a fraternidade. Esse é o caso da cidade Maia Kaqchikel de Patzún.

 

Patzún, a primeira cidade vítima do vírus

Vinte e dois dias após o primeiro caso de coronavírus ter sido oficialmente anunciado na Guatemala, a cidade de Patzún (uma das maiores produtoras agrícolas do país, com uma população de 58.000 habitantes) estava se preparando para o feriado religioso do Sábado de Ramos, o sábado antes da Páscoa, quando o padre abençoa as casas. Eles não podiam imaginar a tragédia que estava por vir: um dia depois, o anúncio do primeiro caso de propagação comunitária da COVID-19.

 

Ser o primeiro caso de propagação comunitária significou estar no centro das atenções de todo o país, mas o mais preocupante era não saber de onde tinha vindo. Um dia depois, o Presidente da República confirmou o caso, estabelecendo um cordão sanitário: uma medida que proíbe a entrada e saída de qualquer habitante do município, exceto para o transporte de alimentos e remédios. Os residentes estavam preocupados com a falta de informação e as conseqüências que isso poderia ter para os agricultores que pretendiam entregar seus produtos, bem como para outros trabalhadores que enfrentavam a incerteza de um surto do vírus.

 

Meios de comunicação como Nómada e Boletín Qatzij (editado pelo Instituto de Estudios Interétnicos y de los Pueblos Indígenas, IDEIPI - 'Instituto de Estudos Interétnicos e dos Povos Indígenas') coletaram informações sobre as experiências do povo de Patzún. Eles destacaram a escassez de alimentos, causada pela estigmatização e discriminação contra a população, bem como as perdas econômicas dos agricultores, uma vez que eles não podiam distribuir seus produtos nos mercados nacionais. No entanto, também apontaram a importância do apoio dado pelas comunidades às famílias em quarentena com base no qawinaq (um elo entre aqueles que compartilham a mesma língua e têm um passado comum), e o trabalho das igrejas católica e evangélica que adaptaram os costumes e tradições para fortalecer a solidariedade e a cooperação mútua.

 

A crise da COVID-19 expôs mais uma vez a situação desigual do povo Maia, que após as promessas quebradas de desenvolvimento feitas nos Acordos de Paz de 1996, lutou contra as condições de pobreza e exclusão através do seu trabalho no campo e através da migração. Enquanto alguns receberam os migrantes retornados com violência e discriminação, outras comunidades demonstraram solidariedade e cooperação mútua, valores fundamentais dos povos indígenas, para combater a estigmatização e apoiar as pessoas diante da proibição da livre circulação para trabalharem ou distribuirem seus produtos agrícolas. O Estado falhou com os povos Maias; mas o coletivismo, a unidade e a esperança conseguem superar a triste imobilidade.

 

A crise da COVID-19 expôs mais uma vez as desigualdades que afligem os povos Maias, que após as promessas quebradas de desenvolvimento feitas nos Acordos de Paz de 1996, lutaram contra as condições de pobreza e a exclusão através do seu trabalho no campo e através da migração. Enquanto alguns receberam os migrantes retornados com violência e discriminação, outras comunidades demonstraram solidariedade e cooperação, valores fundamentais dos povos indígenas, a fim de combater a estigmatização e apoiar as pessoas proibidas de trabalhar ou distribuir seus produtos agrícolas. O Estado falhou com os povos Maias; mas o coletivismo, a unidade e a esperança superaram os infortúnios da imobilidade.

Saúl Aguilar

Bacharel em Relações Internacionais, com especialização em Segurança Internacional pela Universidade de San Carlos de Guatemala. Interessado em estudos de fronteira e na reivindicação cultural do Povo Xinka da Guatemala.

Outros artigos

HT

A migração regular é realmente mais segura para os migrantes? As armadilhas da migração “regular” como migração “segura”

MM

A Word Away (“a uma palavra de distância”): Novo documentário de Mollie Moore

Jorge_Cuéllar_1S.jpg

Pandemic statelessness in Mesoamerica

 2020, Routed Magazine   |   Creative Commons BY-NC-ND 4.0   |   Privacy policy